Философия духа или социология (учение Всемира)⁵⁵

[отрывки]

Первый набросок социологии как философии истории в его трехмоментном теллурическом человечестве, солярном и сидерическом

Два экстрема социологии как философии общества суть: человеческое стадо, как починная и низшая ступень человеческого общества, и концепция преподобного Августина⁵⁶, т. е. Civitas Dei – Божия община, как другая высочайшая ступень. Эти две крайности суть почин и конец всемирного человеческого процесса; почин как дикое состояние человечества, или человеческое стадо, а конец как божественная община, т. е. как абсолютный момент, ближение этого поступания, или ряда, к абсолютному Духу. Спекулятивная социология указывает нам это поступание в полноте и установляет три момента истории человечества по форме занимаемого им пространства. Три эти момента следующие:

Первый момент – есть теллурическое или земное человечество, заключенное в тесных границах нами обитаемого земного шара.

Второй момент – солярное человечество, т. е. то, которое является как всекупота обитателей нашей Солнечной системы.

Третий момент – сидерическое, или всемирное, человечество, т. е. вся тотальность миров, человечеством обитаемых во всей бесконечности Вселенной.

Изложение процессования этого всемирного человечества и составляет науку спекулятивной философии.

Надо иметь в виду, что в этом всемирно-историческом процессе абсолютно-свободная человеческая личность является третьим и высшим моментом, т. е. сидерическим человечеством, которое и есть цель и сключение⁵⁷ – всего движения, и что с орды или «толпы диких», с человеческого стада начинается этот социологический ряд, т. е. поступание человеческого общества, поступание, которое и есть процесс одухотворения человечества, и что лишь в бесконечности одухотворение это заканчивается главенством божественного разума, т. е. Царствием Божиим, Civitas Dei.

⁵⁵. по рукописному тексту (ЦГАЛИ, ф. 438). ↩

⁵⁶. Блаженный (354-430) – христианский теолог. В сочинении «О граде Божием» «граду земному», государственности противопоставил «град Божий» (Civitas Dei – иной, совершенный порядок бытия, основанный на любви Бога к человеку и человека к Богу. ↩

⁵⁷. соединение (арх.). ↩